Santidad a JEHOVÁ

En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ; y las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar. Y toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada a Jehová de los ejércitos; y todos los que sacrificaren vendrán y tomarán de ellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel día más mercader en la casa de Jehová de los ejércitos. — ZACARÍAS XIV. 20, 21.

No necesitan que se les diga, amigos míos, que los profetas y apóstoles suelen hablar de un día glorioso, que amanecerá sobre la iglesia en las últimas edades del mundo. Respecto a este día glorioso, dos cosas se predicen en el capítulo que tenemos ante nosotros. En primer lugar, se nos dice que la verdadera religión prevalecerá universalmente. En ese día el Señor será rey sobre toda la tierra; y será uno el Señor y su nombre uno. En segundo lugar, se predice que los cristianos harán mucho mayores logros en religión, y que su influencia santificadora impregnará todas las preocupaciones y empleos comunes de la vida: En ese día habrá sobre las campanas de los caballos: Santidad al Señor; y las ollas en la casa del Señor serán como los tazones ante el altar; sí, cada vaso en Jerusalén y en Judá será santidad al Señor de los Ejércitos; y todos los que sacrifiquen vendrán y tomarán de ellas y allí cocerán. Mostrar más particularmente lo que estas expresiones proféticas implican, y cuál será el estado del mundo cuando se cumplan, es mi propósito actual.

1. Estas expresiones implican que, cuando llegue el día aquí predicho, todos los asuntos comunes, empleos y acciones de los hombres se llevarán a cabo con tanta seriedad y devoción a Dios, como lo sienten ahora los cristianos más piadosos cuando están comprometidos en los deberes más solemnes de la religión. Sobre las mismas campanas, o como a veces significa la palabra, sobre el arnés de los caballos, y sobre todos los vasos que se emplean para propósitos domésticos, se inscribirá santidad al Señor. En este pasaje se utiliza una parte como figura retórica para representar el todo. Gran parte de los negocios comunes de la vida se llevan a cabo con la ayuda de esos animales domesticados que Dios ha designado para ser los siervos del hombre. Son nuestros compañeros y asistentes en casi todas nuestras labores. Los empleamos en cultivar la tierra, en llevar a casa sus productos, en el traslado de cuerpos pesados, en la construcción de nuestras viviendas, en transportarnos de un lugar a otro, y para varios otros propósitos que es innecesario particularizar; ni dejamos de usarlos a menudo para propósitos de relajación y entretenimiento. Y mientras las labores de los hombres en el exterior se llevan a cabo principalmente con la asistencia de estos animales, el sexo femenino en casa está no menos ocupado con los diversos utensilios que la ingeniosidad del hombre ha ideado para la comodidad de la vida doméstica civilizada. Por las campanas de los caballos, por tanto, aquí se entiende, todo el negocio de la vida en el que los hombres están ocupados fuera; y por las copas o vasos, todos los empleos que ocupan al sexo femenino en casa. Sobre todo esto, sobre todos los empleos diarios de ambos sexos se inscribirá santidad al Señor.

Para entender la importancia de esta expresión, es necesario recordar que, cuando el sumo sacerdote judío estaba comprometido con los deberes de su sagrado oficio, y especialmente cuando entraba en el Santo de los Santos para quemar incienso, se le ordenaba llevar en la frente una mitra con las palabras "Santidad al Señor" grabadas en letras de oro. Esta inscripción recordaba tanto al sumo sacerdote como a todos los que la leían que el Dios a quien servía era un Dios santo, y que la santidad es propia de su casa, su servicio y sus adoradores para siempre. Si alguna vez se sentía serio y devoto, sería cuando llevaba esta inscripción en su frente. Pero en el día del que hablamos, esta inscripción estará en los arneses de los caballos y en los utensilios empleados en la vida doméstica; es decir, como ya hemos mencionado, en todos los asuntos diarios y empleos de ambos sexos. Sin embargo, no debemos suponer que las letras que componen estas palabras estarán realmente escritas allí. El significado de esta predicción es evidentemente que, mientras las personas estén involucradas en todos los negocios y preocupaciones comunes de la vida, ya sea en casa o fuera, ya sea en la casa o en el camino, se sentirán tan serias, devotas y comprometidas con el servicio de Dios como lo estaba el sumo sacerdote judío cuando llevaba aquella sagrada inscripción en su frente. El comerciante en su escritorio, el mecánico en su taller, el marinero en su barco, el campesino en su campo, el viajero en su viaje y la mujer en casa, tendrán un sentido constante y realista de la presencia y perfecciones de Dios, y tal amor, confianza y reverencia hacia él, que los llevará a hacer todo de manera santa y con miras a su gloria. Todo será entonces santificado por la palabra de Dios y la oración. La religión no se limitará, como muchas veces ocurre ahora, al recogimiento personal y a la casa de Dios; sino que caminará fuera, impregnando cada lugar con su bendita influencia, y alegrando al hombre feliz en todos sus empleos con sus sonrisas celestiales y desbordantes consolaciones del corazón. Los hombres trabajarán entonces como Adán lo hizo en el paraíso, donde el trabajo era descanso, empleo y placer. Amigos y conocidos se encontrarán, como los cristianos se encuentran ahora, para servir y alabar a Dios; cada reunión será una reunión religiosa; los hombres hablarán entonces de las cosas de Dios, como se ordenó a los judíos que lo hicieran, en la casa y en el camino, cuando se sientan y cuando se levanten, y la conversación en la tierra será como la conversación de los santos y ángeles en el cielo.

No habrá entonces lenguaje ocioso o profano, ni se escuchará hablar mal o calumniar; porque la ley del amor estará en el corazón y, por supuesto, la ley de la amabilidad habitará en los labios. Entonces también, la prensa, al igual que la lengua, será santificada. Como los hombres aprenderán la guerra, así la prensa no hablará más de la guerra; pero las publicaciones periódicas difundirán las políticas, las leyes y los triunfos del reino del Redentor. Los libros ya no contendrán veneno para el alma ni combustible para pasiones odiosas; sino que serán corrientes que fluyen de las fuentes de la vida y la verdad. Entonces también, todas las relaciones domésticas serán santificadas. Maridos y esposas, padres e hijos, hermanos y hermanas, amos y sirvientes, se amarán entonces unos a otros con un corazón puro fervientemente, como miembros del mismo cuerpo y coherederos del mismo cielo. El corazón que dice a Dios, nuestro Padre en el cielo, por supuesto considerará a los hombres como hermanos en la tierra. El hombre ya no encontrará un enemigo en el hombre, sino un amigo y, lo que es más, un amigo cristiano. Pero el tiempo nos prohíbe extendernos. Basta decir, que todos los asuntos comunes de la vida se realizarán entonces mejor que las tareas religiosas más sagradas ahora. Así todo se convertirá en oro. Encontramos algunos rastros tenues de tal estado de cosas, aunque realmente débiles, en las mejores épocas de la comunidad judía. Por ejemplo, cuando Booz visitó a sus segadores en el campo, encontramos que les decía: "El Señor sea contigo"; mientras ellos le respondían: "El Señor te bendiga". Este será el lenguaje que se escuchará universalmente en el día del que hablamos; y por más nauseabundos y repulsivos que tales expresiones puedan parecer, cuando se consideran como el cántico de la formalidad y la hipocresía, que habla sin sentir, aparecen muy diferentes, vistas como el lenguaje real del corazón. Algunas de estas expresiones están en uso común entre nosotros, aunque el significado real sea desconocido, o olvidado, por miles que las adoptan. El término "Adiós", por ejemplo, significa, "Te encomiendo a Dios"; e incluso la expresión común "Goodbye" es una abreviación o corrupción del deseo piadoso, "Dios esté contigo". Mencionamos estos ejemplos simplemente para mostrar cómo la influencia de la religión penetrará incluso en las formas y ceremonias comunes de la sociedad, en el día del que hablamos.

En ese día, cada casa, cada tienda y el mundo entero, serán una casa de Dios, un templo consagrado a su alabanza. Un templo es un lugar consagrado y dedicado a Dios con propósitos religiosos. Pero en ese día cada casa será tal lugar; cada hombre será un sacerdote en su casa, para ofrecer sacrificios espirituales de oración y alabanza, y para enseñar a sus hijos y sirvientes el conocimiento adecuado de Dios; y cada trabajo doméstico se atenderá con sentimientos y ejercicios devocionales como los que ahora sienten los cristianos piadosos en la casa de Dios. Dondequiera que el humo se eleve al cielo desde las moradas de los hombres, allí el incienso de oración y alabanza se elevará con él, como las oraciones de los judíos ascendían con el humo de sus holocaustos.

En ese día, cada edificio erigido para el trabajo o comercio será tal lugar; porque cada hombre consagrará sus labores y ganancias a Dios, y se presentará como un sacrificio viviente, santo y aceptable a Dios, para ser empleado en su obra. Entonces cada vasija será tal lugar, en el cual aquellos que vean las obras de Dios en las profundidades lo alabarán por la grandeza de su poder; en el que oraciones y agradecimientos tomarán el lugar de los juramentos y maldiciones con los que ahora son con demasiada frecuencia profanados. Entonces toda la tierra será tal lugar; porque estará llena del conocimiento de Dios, como las aguas cubren los mares; y ni el sol de día, ni la luna y las estrellas de noche, cuando miren hacia la tierra, verán nada que se haga sobre su superficie que no sea para la gloria de Dios, que no sea un deber religioso. Entonces toda la raza humana se unirá con la creación inanimada, celebrando las altas alabanzas de Dios, haciendo dulce melodía en sus corazones para el Señor.

Cada día será entonces como un sábado. Este día ahora está separado de los días de trabajo para propósitos devocionales y el cumplimiento más solemne de deberes religiosos. Pero cuando cada casa se convierta en un templo, cuando todo se haga de manera devocional, cuando todas nuestras acciones diarias se realicen con más amor y celo que nuestros deberes religiosos actuales; entonces, es evidente que cada día será como un sábado y mucho más santo que nuestros mejores sábados actuales. Todo nuestro tiempo se entregará a Dios, y un continuo sábado en la tierra será a la vez una promesa y una preparación para un sábado eterno en el cielo.

En ese día, cada comida común será lo que la cena del Señor es ahora. Esto queda implícito en una expresión del profeta en nuestro texto. Después de informarnos que cada vasija en Jerusalén y en Judá será santidad para el Señor, añade, y todos los que sacrifican vendrán y tomarán de ellas y cocerán en ellas. No hace falta que se les diga que, bajo la dispensación judía, todas las vasijas y utensilios empleados en sacrificios a Dios estaban solemnemente consagrados a este servicio y considerados como santos; y si alguien se atrevía a usar fuego común, u otros recipientes, en ofrecer sacrificios a Dios, era instantáneamente castigado por su presunción. Pero se predice que, en el día del que hablamos, los hombres tomarán las vasijas comunes empleadas para propósitos domésticos y las usarán para sacrificios; y esto indica que todas estas vasijas serán entonces tan santas como las vasijas del santuario que habían sido solemnemente consagradas al servicio de Dios; o, usando un lenguaje más adecuado a la dispensación bajo la cual vivimos, cada vasija será como las vasijas sacramentales y cada mesa como la mesa del Señor. Ahora, cuando esto sea así, cuando cada día sea como un sábado, cuando cada casa sea como un templo, cuando cada hombre sea como un ministro en su propia casa, y todos los utensilios domésticos santos, entonces, por supuesto, cada comida común será como la cena del Señor. Las personas participarán de cada alimento con tanta gratitud y amor a Cristo, y con tan sentido recuerdo de su amor moribundo, como los cristianos más piadosos sienten ahora en su mesa; y cuando las personas se inviten mutuamente a un banquete, será como la reunión solemne de una iglesia para conmemorar la muerte de su Salvador. En resumen, ya sea que los hombres coman o beban, o lo que hagan, lo harán todo para la gloria de Dios y en el nombre del Señor Jesucristo.

Aunque cada lugar y cada empleo serán entonces santos, y cada día como un sábado, sin embargo, la distinción que ahora prevalece entre la casa de Dios y otros lugares, y entre el sábado y otros días, se mantendrá. Esto queda claramente indicado en otra parte de nuestro texto, donde se nos dice que las ollas en la casa del Señor serán como los tazones ante el altar. Aunque todos los utensilios del santuario eran santos, se consideraba que algunos lo eran mucho más que otros. Los tazones ante el altar, por ejemplo, que se usaban para contener el incienso santo, o para recibir la sangre de los sacrificios, se consideraban más santos que las ollas o jarras que recibían las cenizas y otras sustancias que debían ser retiradas, porque se usaban para un propósito más sagrado. El significado de esta expresión, entonces, evidentemente es que aquellas cosas que ahora se consideran santas, en el día del cual estamos hablando, lo serán mucho más. El sábado será mucho más estrictamente observado; la adoración a Dios se llevará a cabo de una manera mucho más solemne; el templo de Dios será frecuentado con mucha más seriedad y devoción de lo que es actualmente el caso; y así, la diferencia entre la casa de Dios y otros lugares, entre el sábado y otros días, y entre la adoración a Dios y otros empleos, seguirá siendo tan grande como lo es ahora. La influencia de la religión se sentirá en cada lugar y en cada empleo; pero aún se sentirá más poderosamente, como sucede ahora, en aquellos momentos y en aquellos lugares que se dedican especialmente a fines devocionales.

Por último, cuando llegue este día, no habrá adoradores insinceros en la casa de Dios, ni profesores hipócritas en su iglesia; pues nuestro texto nos asegura que ya no habrá más cananeos en la casa del Señor. Los judíos hipócritas eran llamados cananeos porque, como esos idólatras, adoraban a falsos dioses, aunque profesaban adorar solo al verdadero. Por lo tanto, cuando se dice que no habrá más cananeos en la casa del Señor, se quiere decir que no habrá adoradores formales e insinceros en la casa o iglesia de Dios. Entonces toda la congregación compondrá la iglesia, y la iglesia incluirá solo a los verdaderos discípulos de Cristo. En consonancia, encontramos al profeta Isaías dirigiéndose así a la iglesia bajo el nombre de Jerusalén: Alégrate, oh Jerusalén, la ciudad santa; porque de ahora en adelante no entrarán en ti los incircuncisos y los inmundos. 

Así, amigos míos, he considerado las expresiones que componen nuestro texto y he tratado de mostrar lo que implican. Soy consciente de que la imagen que se ha dibujado parecerá a muchos de ustedes visionaria y exagerada, y dirán de inmediato que nunca podrá realizarse. Y sin embargo, amigos míos, no hemos dicho más de lo que la palabra de Dios ordena, nada más de lo que cada profesor de cristianismo está mandado a buscar, nada más de lo que promete perseguir. Se nos ordena, y los cristianos prometen, esforzarse por ser santos, como Dios es santo, hacer todo en palabra y obra en el nombre del Señor Jesús, y ya sea que coman o beban, o lo que sea que hagan, hacerlo todo para la gloria de Dios. Se les manda a adornar la doctrina de Dios su Salvador en todas las cosas; a estar en el temor del Señor todo el día; a orar sin cesar; a tener siempre presente al Señor; e incluso se requiere específicamente que los siervos hagan todo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que sirven al Señor Cristo. Y, amigos míos, la influencia de la religión naturalmente conduce a todo esto, y no es necesario más que un grado adecuado de fe en la palabra de Dios para producir exactamente tal estado de cosas como el que hemos descrito. Si todos los hombres tuvieran esa fe, Dios y Cristo y el cielo y el infierno serían, en todo momento, realidades para sus mentes; y, por supuesto, les afectarían como tales realidades deben hacerlo. Los hombres verían entonces a Dios en todas partes, en todas sus obras; verían de qué los ha redimido Cristo; y, por supuesto, su reverencia, gratitud y amor estarían siempre en ejercicio ferviente y vivo. Creo que nadie dudará de que, si todos los hombres fueran cristianos como lo fue san Pablo, gran parte, si no todo lo que ahora se ha dicho, se presenciaría entre nosotros. Y nos corresponde recordar que Dios puede dar a todos los hombres tanta gracia como le dio a Pablo; y ha dicho que hará que todo esto suceda; y por lo tanto lo hará. ¿Hay algo demasiado difícil para Dios? ¿Ha dicho, y no lo hará?

APLICACIÓN. 1. De este tema, amigos cristianos, podemos aprender nuestras grandes e innumerables deficiencias, y cuán miserablemente vivimos, en comparación con la manera en que deberíamos vivir. Si es la tendencia natural de la religión producir tal estado de cosas como el que se ha descrito, entonces es evidente que los mejores de nosotros apenas sabemos todavía lo que es la religión. ¿Y quién de ustedes dirá que esta no es la tendencia natural de la religión? ¿No se dio Cristo por nosotros, para redimirnos para sí mismo, un pueblo peculiar, celoso de buenas obras? ¿No nos dice la Biblia que los cristianos son una generación escogida, un sacerdocio real, para mostrar su alabanza? ¿Y pretenderán ustedes que los motivos presentados ante nosotros en la Biblia no deben producir los efectos que se han descrito? El amor moribundo de Cristo, la liberación de la miseria eterna, la felicidad eterna, sin mencionar el gran aumento de felicidad que tal vida produciría en el mundo presente. Seguramente estos motivos son suficientes, si tan solo sintiéramos su fuerza, para llevarnos a vivir como se ha descrito. ¿Y se quejará alguno de ustedes entonces porque pensamos que la iglesia está poco comprometida? ¿Se sorprenderán de nosotros y nos culparán porque creemos que es necesario instarlos a estar más fervientemente comprometidos en la búsqueda de la religión? Ustedes pueden, de hecho, culparnos con justicia por no vivir más de esta manera nosotros mismos, y decir, Médico, cúrate a ti mismo. Amigos míos, permítannos, mientras confesamos públicamente nuestras innumerables deficiencias, declararles que tenemos la intención, por la gracia de Dios, de al menos hacer un esfuerzo por acercarnos al estándar que hemos descrito. Ustedes pueden hacer lo que quieran, pero, en cuanto a mí y mi casa, intentaremos servir al Señor de esta manera. ¿Y quién está dispuesto a unirse con nosotros en hacer un intento similar? ¿Quién de ustedes se esforzará por pasar cada día como un sábado, y realizar cada acto para la gloria de Dios? Recuerden que ahora tenemos gran aliento para hacerlo. Una buena obra, un bendito cambio ha comenzado evidentemente. Tiempo atrás, las revistas, periódicos y obras de ficción eran, por decir lo menos, lejos de ser religiosos en su tendencia. Pero ahora, en muchos de ellos, está inscrito Santidad al Señor.

Pero quizás algunos que con gusto se comprometerían en este intento, han estado tan desalentados, y han llegado a albergar tantas dudas sobre su estado, por lo que se ha dicho, que no tienen valor para intentar nada.
2. Podemos aprender de este tema si realmente tenemos alguna religión o no. ¿Deberíamos alegrarnos por un estado de cosas como el que se ha descrito? Si es así, somos cristianos, porque ningún corazón impuro podría ser feliz en un mundo como este, si la religión prevaleciera universalmente. No dudo que muchos en esta asamblea han sentido, al escuchar este discurso, que tal estado de cosas sería muy triste para ellos; han sentido como si una sombra cubriera sus mentes al pensarlo; y por nada del mundo querrían verlo realizado, a menos que sus propios sentimientos cambien de manera correspondiente. Todos, por tanto, que se alegrarían sinceramente de ver la religión prevalecer de esta manera; todos los que sienten que tal estado de sociedad es justo lo que desearían para ser felices; todos los que lo desean y oran por su llegada, ciertamente son cristianos y tienen todo el estímulo para avanzar hacia la perfección.

Por último, de este tema podemos aprender qué placeres, búsquedas y empleos son realmente lícitos y agradables a Dios. Todo tipo de diversión que prevalecería, todo objetivo de búsqueda que se seguiría, todo tipo de empleo que proporcionaría sustento a un hombre en ese estado de sociedad que hemos descrito, es lícito y consistente con la religión. Pero si hay placeres, búsquedas o empleos que una prevalencia universal de la religión desterraría de la sociedad, es seguro que son inconsistentes con la religión y, por lo tanto, no pueden ser agradables a los ojos de Dios. También es moralmente seguro que todo lo que la religión desterraría tiende directamente, por su prevalencia, a desterrar, o al menos a oponerse a la religión. Tengamos entonces cuidado de no perseguir ni entregarnos a nada que sea inconsistente con la expansión universal del cristianismo; y mientras hacemos esto, ciertamente estaremos en camino al cielo y traeremos el cielo para habitar con nosotros en la tierra.